Səltənətçi cərəyanın jurnalistlərindən olan Əmir Tahərinin «Federalizm; mövcud olmayan bir problemin həlli yolu» adlı yazısının nəşri İranın gələcəyi barədə müzakirədə əsas ixtilaflardan birini yenidən önə çəkir: İranda milli və etnik müxtəlifliyi, eləcə də hakimiyyətin bölüşdürülməsi məsələsini əsasən inkar etmək mümkündürmü?
Gerçəklik budur ki, İran çoxmillətli və multietnik bir cəmiyyətdir; müxtəlif millətlərdən və dil-mədəniyyət qruplarından ibarət bir cəmiyyət olub, onların siyasi hakimiyyətdə iştirakı, öz bölgələrinin idarə edilməsi və dil-mədəni hüquqlarının qorunması məsələsi problemin üzərini örtməklə aradan qalxmır. Pəhləvi hökuməti ilə İslam Respublikasının təcrübəsi, bu iki rejim arasında əsaslı fərqlərə baxmayaraq, göstərib ki, siyasi və inzibati hakimiyyətin mərkəzdə cəmləşdirilməsi təkcə bu əsas məsələyə cavab tapmayıb, həm də ölkəni struktur böhranlara sürükləyib.
Tarixi baxımdan da İran dövləti Səfəvilər dövründə formalaşmağa başladıqdan sonra heç vaxt mərkəzləşdirilmiş bir struktura malik olmayıb. «Məmaliki-məhrusə» anlayışı da müxtəlif bölgələrin fərqli dərəcələrdə özünəməxsus kimlik və özünüidarəyə malik olduğu bir strukturun əksi idi. Məşrutə inqilabından sonra da əyalət və vilayət əncümənləri qanunu məhz bu gerçəkliyi yeni bir hüquqi sistem çərçivəsində və ölkənin ərazi bütövlüyü daxilində nizamlamağa çalışıb.
Lakin Pəhləvi dövründə bu məşrutə mirasının mühüm hissəsi geriyə atıldı və inkar, eləcə də inzibati, dil və kimlik baxımından unifikasiya siyasəti ilə bu gün də təsirləri davam edən çatlaqlar və böhranlar yaradıldı. İslam Respublikası da təkcə bu qüsurlu strukturu dəyişdirmədi, hətta bir çox sahələrdə onu daha böyük siyasi və təhlükəsizlik mərkəzləşməsi ilə davam etdirdi.
Buna görə də əsas məsələ sadəcə «federalizm» sözünün seçilməsi və ya buna qarşı çıxılması deyil. Əsas sual budur ki, gələcək İranda hakimiyyət necə bölüşdürüləcək və müxtəlif millətlər, eləcə də bölgələr öz siyasi, mədəni və iqtisadi idarəçiliklərində real və təminatlı hansı paya sahib olacaqlar?
Səltənətçi cərəyan «problem yoxdur» deyərək tarixi və siyasi bir gerçəkliyi aradan qaldıra bilməz. Şübhəsiz, gələcək üçün araşdırılmalı yollardan biri məhz həmin «məmaliki-məhrusə» ənənəsinin, eləcə də məşrutə dövrünün əyalət və vilayət əncümənləri prinsiplərinin müasir və demokratik bir formada yenidən oxunması ola bilər; hakimiyyətin bölüşdürülməsinə, əyalət-vilayət idarəçiliyinə əsaslanan və İranın milli-etnik çoxluğunu rəsmən tanıyan bir model.
